Oct 19 2013 207 mins 4
朋友们：
这次有幸邀请到了来自宾夕法尼亚大学东亚研究系的博士生盧佳慧，专程从费城赶来和大家聊聊民俗学和民间文学。发展自民间的文学、传说、故事在各民族和文化中是什么样的？他们与老百姓的习俗、民风有怎样的联系？何为“雅”、何为“俗”？让我们从一个“接地气”的角度来看看文学和民俗。
多元．文化：東／西方民俗學漫談
Diversity or Identity? History of Folklore Studies in the West and East
简介：
主要介紹東、西方民俗學研究的發展。西方自十八世紀德國浪漫主義興起、格林兄弟（Grimm Brothers）開始進行民間故事搜集，至1846年英國考古學家 William Thomas確認「民俗」一詞、芬蘭地理歷史（Geographic History）學派成立，再至美國十九世紀開始的另一波全新發展外，還有它與人類學、歷史學、文學之間一直以來的合作又排擠關係，包括民間宗教、信仰、儀式、物質（materials），以及口傳（oral narrative）、講唱（storytelling）、俗文學、民間文學等等。時間跨度包含工業革命之後的整個歐洲（西歐、中歐、北歐，部份東歐），以及美國自1888年成立美國民俗學會後一連串的發展、衝突，至二十世紀六0年代的再反省，與重新定位至今。
民俗學在中國成為一個現代學科起自1918年五四新文化運動，同年劉半農、錢玄同等人在北大發起歌謠採集運動，1920年北大成立「歌謠研究會」，1922年創辦《歌謠》週刊。其主張文學與文藝乃是民眾的、是民俗的。1928年，中山大學正式成立民俗學會，出版民俗學期刊和叢書，並舉辦民俗學傳習班，影響甚鉅。30年代前後，杭州成立中國民俗學會，繼承並發展北大和中山大學的民俗研究工作。許多學者及其重要作品在這段時間出現，如顧頡剛的《孟姜女故事研究》、江紹原的《發須爪》、黃石、聞一多等關於神話、傳說的研究論文等等。在抗日戰爭期間，毛澤東在西北地區提倡文藝創作的大眾化和作家的思想改造，並灌輸民間固有文化的優點和對它學習的重要。民間文化的搜集和創作反而成為文藝發展的唯一方向。台灣的民俗學發展，在殖民歷史與後殖民觀念的影響下有著極不相同的面貌，也會一併介紹。
在將歐美、中國與台灣的民俗學並置討論後，我們或許可以進一步思考，如何將「民俗」一詞放在近、當代的文化社會脈絡中論述？若是「俗」，那麼又何謂「雅」？民俗與「民間」的差別又是什麼？小老百姓在日常生活中的角色是多重的，這是否也意味民間的各種文化積累是多面而交錯複雜的？
主讲人：
盧佳慧
宾夕法尼亚大学东亚系博士生
官网提供讲义、录音、视频、引用文献等参考资料下载：https://nyshalong.com/event/15
转载、引用活动讲义、录音与视频等内容，必须获得主讲人和沙龙授权，同时需注明内容来源为：纽约文化沙龙(www.nyshalong.com)。
这次有幸邀请到了来自宾夕法尼亚大学东亚研究系的博士生盧佳慧，专程从费城赶来和大家聊聊民俗学和民间文学。发展自民间的文学、传说、故事在各民族和文化中是什么样的？他们与老百姓的习俗、民风有怎样的联系？何为“雅”、何为“俗”？让我们从一个“接地气”的角度来看看文学和民俗。
多元．文化：東／西方民俗學漫談
Diversity or Identity? History of Folklore Studies in the West and East
简介：
主要介紹東、西方民俗學研究的發展。西方自十八世紀德國浪漫主義興起、格林兄弟（Grimm Brothers）開始進行民間故事搜集，至1846年英國考古學家 William Thomas確認「民俗」一詞、芬蘭地理歷史（Geographic History）學派成立，再至美國十九世紀開始的另一波全新發展外，還有它與人類學、歷史學、文學之間一直以來的合作又排擠關係，包括民間宗教、信仰、儀式、物質（materials），以及口傳（oral narrative）、講唱（storytelling）、俗文學、民間文學等等。時間跨度包含工業革命之後的整個歐洲（西歐、中歐、北歐，部份東歐），以及美國自1888年成立美國民俗學會後一連串的發展、衝突，至二十世紀六0年代的再反省，與重新定位至今。
民俗學在中國成為一個現代學科起自1918年五四新文化運動，同年劉半農、錢玄同等人在北大發起歌謠採集運動，1920年北大成立「歌謠研究會」，1922年創辦《歌謠》週刊。其主張文學與文藝乃是民眾的、是民俗的。1928年，中山大學正式成立民俗學會，出版民俗學期刊和叢書，並舉辦民俗學傳習班，影響甚鉅。30年代前後，杭州成立中國民俗學會，繼承並發展北大和中山大學的民俗研究工作。許多學者及其重要作品在這段時間出現，如顧頡剛的《孟姜女故事研究》、江紹原的《發須爪》、黃石、聞一多等關於神話、傳說的研究論文等等。在抗日戰爭期間，毛澤東在西北地區提倡文藝創作的大眾化和作家的思想改造，並灌輸民間固有文化的優點和對它學習的重要。民間文化的搜集和創作反而成為文藝發展的唯一方向。台灣的民俗學發展，在殖民歷史與後殖民觀念的影響下有著極不相同的面貌，也會一併介紹。
在將歐美、中國與台灣的民俗學並置討論後，我們或許可以進一步思考，如何將「民俗」一詞放在近、當代的文化社會脈絡中論述？若是「俗」，那麼又何謂「雅」？民俗與「民間」的差別又是什麼？小老百姓在日常生活中的角色是多重的，這是否也意味民間的各種文化積累是多面而交錯複雜的？
主讲人：
盧佳慧
宾夕法尼亚大学东亚系博士生
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