維牧講道理

當我要為人生下一個註解，我會怎麼總結我這一生。為自己撰寫「墓誌銘」：上帝忠心良善的僕人，天父喜悅的兒子，息了世上的勞苦，回歸安息。我們的墓誌銘，是不是都以”我們做了甚麼”來陳述呢?

(太3:13-4:8)這個段落提到耶穌受施洗約翰悔改的洗之後，魔鬼試探耶穌。主要的試探並不是要耶穌做什麼?而是要耶穌證明祂是神的兒子。

「我們似乎都在證明我們的身分，並且活在自義當中」。

首先，何謂自義(自以為義)？

自義，是當我們「試圖透過自己的努力和行動，而非透過倚靠上帝和稱義所得的義，使自己更好/更被認同/更討人喜歡(在我們自己眼中、上帝眼中、或他人眼中)」。

我們經常把上帝的律法，或是我們自己所創造的「律」，強加在他人身上。在此意義上，自義為一種 「功能性的律法主義」。就是「自己建構一套自己的律法體系，並且認為自己滿足於這律法當中」。

換句話說，自義是自己產生”義”以拯救自己，我用自己來拯救我自己。宗教與無宗教都會自義，只是彼此的「義」不盡相同，出發點都是「自我中心」。

其次。自義的各種表現：

稱義的義如果沒有基督，就會自己來定義。低估我們的罪或是以行為稱義來補上其中的差異。

自我救贖的方式，每個人都有，且至少一個。之後還會常常提到這個名詞。簡單說：因為挫折而帶來痛苦，就需要用一個快速止痛的方式。所以有時候我們處理的是成癮的問題，但其實應該是要來處理拜偶像的問題。

第三，假裝與表現

假裝(低估我們的罪)：低估自己犯罪本能，高估自己向善的傾向，自己活在虛假的自我形象中。
表現(以行為稱義)：低估神的聖潔要求，高估自己行善的能力，讓自 己以為可以取得神的認同。

一個被福音得著與更新的人，會意識到基督的富足和我們新的身份。越明白神的聖潔與自己的罪之間的差異，就越發明白基督耶穌的救恩偉大，享受我們的新身份- 上帝的兒女。當基督的十字架夠大，我們才能真正的解決這個問題。

第四，福音是第三條路

在福音的軸線上。軸線一端是律法主義(legalism)，軸線的另一端是道德廢棄論/相對主義(relativism)。

福音如何與兩個敵人相對? 「福音是救贖的故事」。
我們以為福音只是為了我們-因為有罪所以會下地獄，所以信耶穌得永生，可以上天堂。以罪為出發點來描述福音，是不完整的：要從神的創造、人的墮落、耶穌基督的救贖、(持續的)更新、恢復(完成)，這才是完整的福音。

所以福音不是信仰的門檻，而是要持續在當中的。這個福音，不僅僅是給我的，也是給這個世界的，是給團體的!透過救了我，進而影響這個世界。

五、 認罪還是悔改？(表格)

最後，察覺我的自義(批評清單)

批評他人是我們所有人多多少少都會做的事情。 下面問題將幫助我們看到批評他人和你對福音看法之間的關聯。也可以檢視我們是否想要取代上帝在他生命中的地位？

1. 你平常習慣批評他人的具體方式是甚麼？
2. 我們為什麼會批評他人？這麼做的理由是甚麼？
3. 這些理由如何反應出我們低估神的聖潔？ 這些理由如何反應出我們低估了自己的罪？
4. 請想想在生活中，我們常常批評的一個特定的人：
• 條列出你最常批評對方的幾項事件/特質/習慣？
• 你對神聖潔的更深認識，會如何影響這段關係？
• 你對自己的罪的更深認識，會如何影響這段關係