Mar 04 2025 25 mins 9
"John Carpenter : American Horror Stories" : 1978, Halloween. À moins de trente ans, John Carpenter invente le croque-mitaine le plus glaçant de tous les temps. Ce carton planétaire le propulse dans la cour des grands. S'ensuit une pelletée de chefs-d'oeuvre, tout genre confondu : biopic musical du "King" Presley (Le Roman d'Elvis), dystopie sur une Amérique fascisée (New York 1997), horreur paranoïaque en Antarctique (The Thing), comédie de kung-fu à San Francisco (Jack Burton), western de suceurs de sang (Vampires). Si le public l'a parfois boudé, son empreinte sur le cinéma est indélébile. Réalisateur, scénariste, compositeur, Carpenter sait tout faire, avec une radicalité et une indépendance d'esprit qui lui porteront préjudice autant qu'elles lui vaudront le respect, voire la dévotion. Retour sur la carrière du pirate à la tignasse blanche, qui a pulvérisé les artifices du rêve américain.
"Back to the Bone : John Carpenter 2025" : "L’air est connu, Assault on Precinct 13 : la revanche des minorités ethniques. The Fog : Contre l’Amérique qui refoule son Histoire honteuse. New York 1997 : Contre l’Amérique sécuritaire. Halloween : Contre l’Amérique des banlieues bigotes. They Live : Contre l’Amérique reaganienne. The Thing : Contre l’Amérique paranoïaque des années guerre froide et SIDA… Tout cela est juste, irréfutable, et Carpenter lui-même a encouragé ces lectures, surjouant parfois le rôle de l’insurgé en son propre pays au moment de la promotion de ses films, tant il avait compris que cette posture critique valait pour nous laissez-passer. Mais en réduisant ainsi ses films à de simples fables politiques sans les mettre en regard de leur point aveugle (n’y-a-t-il pas un autre Mal que les maux sociétaux ?), on manque ce qui constitue, je crois, le cœur battant de ses films, et ce qui fonde leur profonde originalité à l’intérieur de l’écosystème hollywoodien des années 1970 et 1980, et en particulier du cinéma dit « d’horreur » dont il fut idéologiquement à contre-courant. Car quoi qu’on pense, quoi que Carpenter lui-même en dise, sa croyance en l’existence d’un Mal à l’état pur appartient à un imaginaire religieux, puritain même, à priori incompatible avec l’image de cinéaste agnostique qu’il s’agissait de fabriquer au moment de son retour en grâce, à partir de la fin des années 1990. Or tout John Carpenter tient dans cette ambivalence, dans ce conservatisme critique qu’il faut accepter de prendre en volume, par tous ses côtés en même temps : l’angle puritain et l’angle métaphysique, l’angle réactionnaire et l’angle critique, l’angle ontologique et l’angle politique ».
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