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司汤达（Stendhal，1783年1月23日~1842年3月23日）。原名马里-亨利·贝尔（Marie-Henri Beyle），“司汤达”（又译斯丹达尔）是他的笔名，19世纪法国批判现实主义作家。代表著作为《阿尔芒丝》《红与黑》（1830年）、《帕尔马修道院》（1839年）。 1783年1月23日，司汤达生于法国格勒诺布尔，少年时代在法国资产阶级革命的氛围中长大，崇敬拿破仑，并多次随拿破仑的大军征战欧洲。1814年波旁王朝复辟后侨居米兰，同意大利爱国主义者有来往，后被驱逐出境，回到巴黎。他的主要作品大部分是在1831年后写成的。1842年3月23日逝世于巴黎

年轻时的司汤达并不是作家，而是一名地地道道的帝国军官他在马伦哥打过奥地利军队、进驻过米兰亲临了耶拿战役、占领过柏林、还随军进攻了莫斯科。

司汤达原名叫马里·亨利·贝尔1783年出生于法国格勒诺布尔一个富裕的律师家庭。 他的父亲非常刻薄冷漠，并不重视子女教育。他把司汤达交给修道院的神父 ，很少关心孩子的感受 ，司汤达的母亲很有教养，却在他八岁时去世， 司汤达身边还有一个极为重要的人，就是他的外祖父， 他曾在法国大革命前拜访过伏尔泰， 早年受启蒙思想的影响很深刻，他对启蒙思想的认可，再司汤达的成长中发挥了极大的作用。 因此，司汤达很小的时候就读过伏尔泰，孟德斯鸠和卢梭的书， 家庭氛围、神职人员的做派和后蒙思一同在他的心里汇聚成奇特的体会，让他既萌发出批判神职人员虚伪的念头，又在未来产生了热衷于社会变革。最终追随拿破仑革命的渴望。

在学校里，司汤达诗歌文理兼修的好学生吗3岁拿到了作文奖和数学奖，在学校外，司汤达是个热血分子， 他崇拜拿破仑，16岁就通过亲戚关系谋到了拿破合军队中的军官职位，17岁上战场， 历任兵站、骑兵部队少尉和副官等职，多次随拿破合征战欧洲各国， 在历史上残酷的1812年， 由俄国、普鲁士、匈开利、瑞典、大不列颠及发尔兰联合王国及莱茵联邦的某些邦国组成了反法同盟 ，这一年6月18日，先是美国向大英帝国宣战，美国第二次独立战爭爆发，一周后，就是6月24日俄法战第又爆发，拿破合率57万大军远征俄国9月12日拿破仑占领了莫斯科，却因战况不利，不得不在10月19日从莫斯科撤出，司汤达在当时已经成为后勤军官， 拿破仑撤军的路上便经过了由司汤达负责管理的军需仓库，司汤达的补给对远征军而言尤为重要，可惜俄法战争彻底摧毁了拿破仑手中的军事力量，迫于无奈，拿破仑只好于1814年下台， 波务王朝趁机复辟，司汤达也退出政治，侨居意大利米兰，开始进行文学创作。

1817年，司汤达写出了自己人生中的第一部作品， 到1822年，司汤达发表了《论爱情》， 虽然这本书11年间就卖出过7本， 销量极差但却尤为重要，司汤达在书中提出了爱情结晶现象。第一：他把发情分为四类: 激情之爱、虚荣之爱、肉体之爱、趣味之爱。他认为“爱情是文明的奇迹，他还在书中把发情的产生分成七个阶段，又写了内容、形式、结局各异的故事。引出发情是人类情感结晶这样的结论，第二《论发情》的出现，是对发情深刻细致的思考。是超前的艺术创作，书中的爱情理论进一步反映在他后续的作品中。比如像《红与黑》里的爱情变化，其实就是《论爱情》观点的具体表现，正是司汤达超前地对爱情进行了部机， 间接指出了心灵的复杂性、多变性、偶然性、矛盾性与不确定性。 才使人物的心理活动、意识理念、形而上的思考等等极为抽象的描述。 不再依赖于跟随动作、对话、场景来呈现。这番创新，也正是司汤达被人评价是“意识流小说”“心理小说"的创作鼻祖的原因。

1828年司汤达开始动笔写《红与黑》，小说发表后，社会上立刻流传着，不读《红与黑》，就无法在政界混的谚语，在漫长的岁月里，《红与黑》影响了包括像海明威、纪德、毛姆等一众文豪，纪德更是说《红与黑》是他一生最受益 的书，

这要从司汤达创作本书时的社会环境讲赶1828年至1830年小说脫稿期间 ，法国正酝酿着新的社会革命，政治变化成了当时法国人聊得最多的话题，司汤达曾通过编辑的嘴说，如果您作品的人物不谈政治他们就不是1830年的法国人您的书也就不再像您希望的那样成为一面镜子了。所谓这面“镜子，极具动荡下法国社会年轻人的出路问题，年轻人该如何活出自我，如何打破身上的束缚?又会遇到什么阻碍?这些疑问成了《红与黑》的核心命题，小说讲述了一个木匠儿子的野心之路，只有军队和教会两条路

红与黑代表司汤达对社会的一切看法， 有三重含义，首先，从酝酿这部小说开始，司汤达的生活就陷入了贫困交加，疾病缠身的处境，他人生中铁马金戈的岁月已经一去不复返了，只有寄托于文学创作，才能让理想抱负不至于黯淡无光，干连是司汤达的二次生命，是眼看着拿破仑倒台后，现实中无能为力， 而在创作中对波旁王朝的一次冲锋，其次，高尔基會说《红与黑》中的于连是19世纪欧洲文学中， 一系列反叛资本主义社会的英雄人物的"始租， 高尔基进一步说批判的现实主义揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的“生活和冒险，却不能够给人指出一条出路，也就是说司汤达到最后也没有给青年人出路是什么的答案，从某些角度看，于连是极为成功的年轻人，梦想也在严酷的现实面前完全破灭，于连的悲剧性不是死去，而是无路可走，这种反抗却又最终败在宿命论面前的悲剧人生，是司汤达的文学突破，也是他的局限性，最后，司汤达旗帜鲜明的反对法国古典主义文学，在19世纪20年代就提出了文学具有时代性特征，把审美从传统的外部审视转变为内部审视，他这种继往开来的创作思想，引出了对人的欲望、情感产生之规律的研究，在他之前，故事角色的欲望如何，想法如何并不是小说的核心描写部分，而他扩大了这个部分，使其具有独立推动故事向前发展的能力，司汤达在原先无人涉猎的地方开辟出一片天地。并完成了极有人格张力的代表作品《红与黑》，于是意识流和心理小说便在这片沃土上成长了起来。