Apr 16 2024 45 mins 4
En los tiempos lejanos en los que la exploración interestelar estaba aún en pañales, Williamson, romántico, inventor y pionero, partió de la Tierra junto a tres familias. Fue la primera expedición humana en búsqueda de otro mundo donde “progresar”. Nunca volvió a saberse nada de ellos. Tres siglos después, una misión de exploración de rutina encuentra los restos de la expedición y sus descendientes en un lejano sistema, ajeno a la una-grande-y-libre uniformidad reinante impuesta por La Coordinadora en los cientos de ellos por los que la humanidad extendido se ha. El teniente Rogers es el afortunado embajador de La Coordinadora que visitará por primera vez “El mundo de Williamson”.
[semi.spoilers] Souvenir se publica en Fantastic Universe en 1954. A puntito estuve de poner de fondo la música y diálogos de Braveheart. Le tenía muchas ganas al cuento, pero me quedé algo insatisfecho después de leerlo, pensando que era un poco naive, como si lo hubiera escrito Dick todavía en el instituto.
Es cierto que el planteamiento es simple y las decisiones idealistas y maniqueas (el sacrificio por un ideal) pero montándolo me di cuenta de mucha más miga que el cuento contiene. Recapacitando, casi todas posteriores ala fecha de publicación, pero ya sabemos que Filipo era "precog".
Primero es necesario recordar “Estabilidad”, cuento de la misma época, que expresa una idea parecida: es necesario que exista uniformidad, que nada se salga de la norma, para que haya paz, “progreso” y ausencia de conflicto. Erradicar las guerras, vaya maravilla, ¿Pero a qué precio?. En el cuento mencionado el eslogan es “La estabilidad es lo primero”; en el presente más podemos interpretar: ¿y qué es eso del progreso? ¿Es necesariamente avanzar tecnológicamente? Muchas veces habréis tenido este debate: la idea de progreso es lo que ha hecho Occidente? O a lo mejor progresar es volver a la tradición, unirse a las raíces, decrecer, rechazar las ventajas de una tecnología deshumanizante y optar por una eucarística reconexión con tu comunidad, a pesar de los conflictos, muerte y destrucción, que puedan haber.
Perdón por expresarme un poco mal. Williams Jr. Tiene un par de frases: “vivimos en una sociedad feudal”, “somos la amalgama de las antiguas tradiciones terrestres”; cuando habla de que hacen plebiscitos Rogers piensa “como las comunidades aborígenes de estados unidos?”. Bueno, qué pasó con ellas? Qué ha pasado con las tribus que ajenas al “avance” del mundo han sido engullidas por este? Qué interesante cuando en los sesenta, o no sé realmente cuando, se plantea la necesidad de no intervenir ante tribus con las que no hayamos hecho contacto todavía. A este respecto muy interesante ya habréis oído hablar de ellos alguna vez, los indígenas de la isla Sentinel, que cada vez que se ha acercado algún humanito le han dado muerte y viven ahí, en su ignorancia, apartados de World Order [https://es.wikipedia.org/wiki/Isla_Sentinel_del_Norte]. No sabía si poner una foto de braveheart para el thumbnail pero al final me decidí por uno de los pocos documentos gráficos que existen sobre ellos. Por lo menos nosotros no les hemos extinguido. Quiero decir, la Coordinadora podía dejar vivir libremente al mundo de Williams, al margen de todo lo demás, pero no, tienen que destruirlo.
Me parece que está muy bien escrita la “batalla” (las comillas por lo desigual) en el espacio, creí importante ponerle un poco de sonido, espero no haberme pasado porque mucho efecto despista de la narración, y es jodido averiguar cuáles son los buenos niveles de volumen, de hecho lo subo ahora mientras escribo los semispoilers parar echarle un ojo y reeditarlo si noto o un alma amable como sois vosotr@s me sugiere que baje algunos volúmenes. Bueno, me voy por las ramas: la batalla: son pocas palabras, pero como representar la destrucción de un planeta. Primero el hombre, el cabo que llega al planeta, aerodeslizándose, cual Sardaukar de Villeneuve, y como un yanqui en un país tercer mundista haciendo lo que le sale del orto (aún faltaría más de una década para Vietnam, Rambo, etc) prueba su fúsil atómico desintegrando UNA COLINA. Y tan picihis, se pone a mirar por un acantilado, en plan prohombre total. Pero eso, es que en la batalla, el mundo de Williams explota, como haría la estrella de la muerte. Cómo representar eso? Lo cuenta en dos frases. Me encontré casualmente en una librería que se llama Freesounds (punto algo) una composición de alguien que quiso hacer una música que reflejase la destrucción de un mundo, precisamente [https://freesound.org/people/Inavision/sounds/479259/], y por eso la puse un rato después de que el planeta desaparece en una nube de polvo, aunque en el relato no hay pausa de por sí (ya sabéis que respeto mucho las pausas que Dick puso en sus narraciones, creo que contribuye a acercarnos un poquito al formato revista pulp).
En un principio la verdad qe William y compañía me parecieron un poco bigotudos. Sabes; “¿La vida feudal es la vida mejor?” tampoco sé yo…Me recordaron a los de “Don’t tread on me” [https://es.wikipedia.org/wiki/Don%27t_Tread_on_Me por si no conocéis el movimiento, son esos de la banderita amarlla con una serpiente rattlesnake]. Que es cierto que los americanos le tienen un asco terrible al estado. Pero me fastidiaba que William y compañía defendieran unos ideales algo desfasados. Por otro lado por supuesto leyéndolo pues la coordinadora te apesta, no? Es la idea original de un New World Order, como se entendía originalmente, entre el escrito de Orwell y el discurso de Bush de los 90. Cierto que luego llegaron los trolles de Bannon y la alt-right y subvirtieron el término, hijos de puta cabrones.
También pensé en la tradición de los survivalistas que quieren vivir “off the grid”, fuera del sistema, autárquicos. También está el tema de irse a vivir fuera delas ciudades en el campo (lo dice Williams literalmente, “La mayoría vivimos lejos de las ciudades en el campo”)
La figura de Williams, como héroe mitológico, me hizo pensar gratuitamente en personajes como el fundador de la ciudad submarina de Bioshock, puto juegazo inmenso (al menos en su momento).
Otra asociación de mierda y gratuita y geriátrica que hice fue con Fernando Fernán Gómez, que qué majo él en todas sus películas de los 40-50, a mi me flipa, muchas de ellas con el injustamente olvidado Edgar Neville (El ultimo caballo, la torre de los jorobados, etc). Aquella vez que un fan se le acercó diciéndole que le adoraba y Fernando respondió con aquel mítico “Váyase usted a la mierda”. Pues eso, el teniente Rogers está mojado ilusionándose con conocer el mítico mundo de Williams; y ellos le rechazan un montón.
Sólo cuando el mundo desaparece, muestra el teniente Rogers algo de pena. Poca. Un rato sólo. Él no es más que un mandao. Como muchos personajes de los cuentos de Dick, es un burócrata, que ya tiene comida la olla completamente por el sistema, que de alguna forma u otra tiene que lidiar con un extranjero/outsider. A veces eso le hace replantearse las cosas, a veces no.
Es un poco extraña la forma que tiene Williams Jr. De explicar que la idea de una diferenciación podría volver a surgir aunque les eliminen, dice algo así como que siempre existirán metáforas, analogías… Bueno, se entiende. Pero le punto está en el final y el título del relato; que funciona a modo de epílogo. El cabo que baja a explorar el planeta es el prota del último segmento, cuando vuelve a casa como quien vuelve con su familia a California después de haber participado en la Contra o en cualquier operación de la CIA en países de Latinoamérica en los años 70-80. Mola que de hecho la mujer le pregunta y el ni cuenta nada, dice, ah , secretos de estado. Pero trae regalos, una copa de madera y una tela. Algo diferente a todo lo que hay en su mundo de conformidad. Ese souvenir, algo que sirve dicen “para recordar”, permitirá que siga viva la idea braveheartiana de mantenerse libre e independiente, y es en el relato, el brillo que crece en los ojos del niño, en la última o penúltima frase. Como los occidentales en los años 60 yéndose de vacaciones por el mundo, a conocer lugares y culturales diferentes, sí, pero luego vuelta a casa y a mi Helenismo, lo diferente, que se resuma un imán en la nevera.
Otra asociación por el asunto de contacto entre occidente y culturas “primitivas” es esa mítica peli “Los dioses están locos”, que se organiza en torno al hallazgo por parte de los miembros de una tribu del África Subsahariana de una botella de coca-cola.
El pasotismo del cabo y los agentes militares y su supremacía me hace recordar el imperialismo (yanqui o de cualquier otro sitio). La conformidad también me recuerda a la globalización, y la gentrificación, por eso incluyo un anuncio de CocaCola al final. El cuento también habla de colonialismo. Recordad que es de 1954
Integrarse o ser borrados. Me recuerdo al Alcaudón, el monstruo de la magnífica y recomendabilísima Hyperión, que elimina a las personas o a los conceptos no simplemente destruyéndolos, sino eliminándolos de todas las líneas temporales, incluyendo los recuerdos de la gente: realmente nunca haber existido de verdad. No haber desaparecido, no, no es lo mismo. Es la verdadera muerte y ausencia. Por cierto, que Enano Rojo, tiene un capítulo buenísimo [s02e05, El Inquisidor no encuentor link joder maldicion se va todo a la mierda internierrrs ciberpunk donde estás] del que me acuerdo muy a menudo, en el que llega una especie de Inquisidor a evaluar si son merecedores o no del donde la vida, y en caso de no serlo, recurre a métodos semejantes a los del Alcaudón (eliminar de toda la historia).
También se habla sobre la carrara armamentística y la destrucción asegurada. Rogers no entiende que la gente del mundo de Williams, aún conociendo las capacidades militares de su organización, no claudiquen. La coordinadora cuenta con que, al ser superior, a la gente no le quedará otra q ue someterse. No se pueden imaginar, supongo que porque Dick quiere vendérnoslos, con motivos, como unos pusilánimes, que un ideal pueda llevarte a elegir la muerte. Mejor morir de pie que vivir arrodillado, que diría “aquel” que diu : )
Salud chamaquitxs!
Errores de edición? Habello haillos! [email protected]
Relato, cuento, historia, ciencia ficción, Philip k. dick, audiolibro, voz humana, y dev verdad yo que sé qué más mira ya paso.
[semi.spoilers] Souvenir se publica en Fantastic Universe en 1954. A puntito estuve de poner de fondo la música y diálogos de Braveheart. Le tenía muchas ganas al cuento, pero me quedé algo insatisfecho después de leerlo, pensando que era un poco naive, como si lo hubiera escrito Dick todavía en el instituto.
Es cierto que el planteamiento es simple y las decisiones idealistas y maniqueas (el sacrificio por un ideal) pero montándolo me di cuenta de mucha más miga que el cuento contiene. Recapacitando, casi todas posteriores ala fecha de publicación, pero ya sabemos que Filipo era "precog".
Primero es necesario recordar “Estabilidad”, cuento de la misma época, que expresa una idea parecida: es necesario que exista uniformidad, que nada se salga de la norma, para que haya paz, “progreso” y ausencia de conflicto. Erradicar las guerras, vaya maravilla, ¿Pero a qué precio?. En el cuento mencionado el eslogan es “La estabilidad es lo primero”; en el presente más podemos interpretar: ¿y qué es eso del progreso? ¿Es necesariamente avanzar tecnológicamente? Muchas veces habréis tenido este debate: la idea de progreso es lo que ha hecho Occidente? O a lo mejor progresar es volver a la tradición, unirse a las raíces, decrecer, rechazar las ventajas de una tecnología deshumanizante y optar por una eucarística reconexión con tu comunidad, a pesar de los conflictos, muerte y destrucción, que puedan haber.
Perdón por expresarme un poco mal. Williams Jr. Tiene un par de frases: “vivimos en una sociedad feudal”, “somos la amalgama de las antiguas tradiciones terrestres”; cuando habla de que hacen plebiscitos Rogers piensa “como las comunidades aborígenes de estados unidos?”. Bueno, qué pasó con ellas? Qué ha pasado con las tribus que ajenas al “avance” del mundo han sido engullidas por este? Qué interesante cuando en los sesenta, o no sé realmente cuando, se plantea la necesidad de no intervenir ante tribus con las que no hayamos hecho contacto todavía. A este respecto muy interesante ya habréis oído hablar de ellos alguna vez, los indígenas de la isla Sentinel, que cada vez que se ha acercado algún humanito le han dado muerte y viven ahí, en su ignorancia, apartados de World Order [https://es.wikipedia.org/wiki/Isla_Sentinel_del_Norte]. No sabía si poner una foto de braveheart para el thumbnail pero al final me decidí por uno de los pocos documentos gráficos que existen sobre ellos. Por lo menos nosotros no les hemos extinguido. Quiero decir, la Coordinadora podía dejar vivir libremente al mundo de Williams, al margen de todo lo demás, pero no, tienen que destruirlo.
Me parece que está muy bien escrita la “batalla” (las comillas por lo desigual) en el espacio, creí importante ponerle un poco de sonido, espero no haberme pasado porque mucho efecto despista de la narración, y es jodido averiguar cuáles son los buenos niveles de volumen, de hecho lo subo ahora mientras escribo los semispoilers parar echarle un ojo y reeditarlo si noto o un alma amable como sois vosotr@s me sugiere que baje algunos volúmenes. Bueno, me voy por las ramas: la batalla: son pocas palabras, pero como representar la destrucción de un planeta. Primero el hombre, el cabo que llega al planeta, aerodeslizándose, cual Sardaukar de Villeneuve, y como un yanqui en un país tercer mundista haciendo lo que le sale del orto (aún faltaría más de una década para Vietnam, Rambo, etc) prueba su fúsil atómico desintegrando UNA COLINA. Y tan picihis, se pone a mirar por un acantilado, en plan prohombre total. Pero eso, es que en la batalla, el mundo de Williams explota, como haría la estrella de la muerte. Cómo representar eso? Lo cuenta en dos frases. Me encontré casualmente en una librería que se llama Freesounds (punto algo) una composición de alguien que quiso hacer una música que reflejase la destrucción de un mundo, precisamente [https://freesound.org/people/Inavision/sounds/479259/], y por eso la puse un rato después de que el planeta desaparece en una nube de polvo, aunque en el relato no hay pausa de por sí (ya sabéis que respeto mucho las pausas que Dick puso en sus narraciones, creo que contribuye a acercarnos un poquito al formato revista pulp).
En un principio la verdad qe William y compañía me parecieron un poco bigotudos. Sabes; “¿La vida feudal es la vida mejor?” tampoco sé yo…Me recordaron a los de “Don’t tread on me” [https://es.wikipedia.org/wiki/Don%27t_Tread_on_Me por si no conocéis el movimiento, son esos de la banderita amarlla con una serpiente rattlesnake]. Que es cierto que los americanos le tienen un asco terrible al estado. Pero me fastidiaba que William y compañía defendieran unos ideales algo desfasados. Por otro lado por supuesto leyéndolo pues la coordinadora te apesta, no? Es la idea original de un New World Order, como se entendía originalmente, entre el escrito de Orwell y el discurso de Bush de los 90. Cierto que luego llegaron los trolles de Bannon y la alt-right y subvirtieron el término, hijos de puta cabrones.
También pensé en la tradición de los survivalistas que quieren vivir “off the grid”, fuera del sistema, autárquicos. También está el tema de irse a vivir fuera delas ciudades en el campo (lo dice Williams literalmente, “La mayoría vivimos lejos de las ciudades en el campo”)
La figura de Williams, como héroe mitológico, me hizo pensar gratuitamente en personajes como el fundador de la ciudad submarina de Bioshock, puto juegazo inmenso (al menos en su momento).
Otra asociación de mierda y gratuita y geriátrica que hice fue con Fernando Fernán Gómez, que qué majo él en todas sus películas de los 40-50, a mi me flipa, muchas de ellas con el injustamente olvidado Edgar Neville (El ultimo caballo, la torre de los jorobados, etc). Aquella vez que un fan se le acercó diciéndole que le adoraba y Fernando respondió con aquel mítico “Váyase usted a la mierda”. Pues eso, el teniente Rogers está mojado ilusionándose con conocer el mítico mundo de Williams; y ellos le rechazan un montón.
Sólo cuando el mundo desaparece, muestra el teniente Rogers algo de pena. Poca. Un rato sólo. Él no es más que un mandao. Como muchos personajes de los cuentos de Dick, es un burócrata, que ya tiene comida la olla completamente por el sistema, que de alguna forma u otra tiene que lidiar con un extranjero/outsider. A veces eso le hace replantearse las cosas, a veces no.
Es un poco extraña la forma que tiene Williams Jr. De explicar que la idea de una diferenciación podría volver a surgir aunque les eliminen, dice algo así como que siempre existirán metáforas, analogías… Bueno, se entiende. Pero le punto está en el final y el título del relato; que funciona a modo de epílogo. El cabo que baja a explorar el planeta es el prota del último segmento, cuando vuelve a casa como quien vuelve con su familia a California después de haber participado en la Contra o en cualquier operación de la CIA en países de Latinoamérica en los años 70-80. Mola que de hecho la mujer le pregunta y el ni cuenta nada, dice, ah , secretos de estado. Pero trae regalos, una copa de madera y una tela. Algo diferente a todo lo que hay en su mundo de conformidad. Ese souvenir, algo que sirve dicen “para recordar”, permitirá que siga viva la idea braveheartiana de mantenerse libre e independiente, y es en el relato, el brillo que crece en los ojos del niño, en la última o penúltima frase. Como los occidentales en los años 60 yéndose de vacaciones por el mundo, a conocer lugares y culturales diferentes, sí, pero luego vuelta a casa y a mi Helenismo, lo diferente, que se resuma un imán en la nevera.
Otra asociación por el asunto de contacto entre occidente y culturas “primitivas” es esa mítica peli “Los dioses están locos”, que se organiza en torno al hallazgo por parte de los miembros de una tribu del África Subsahariana de una botella de coca-cola.
El pasotismo del cabo y los agentes militares y su supremacía me hace recordar el imperialismo (yanqui o de cualquier otro sitio). La conformidad también me recuerda a la globalización, y la gentrificación, por eso incluyo un anuncio de CocaCola al final. El cuento también habla de colonialismo. Recordad que es de 1954
Integrarse o ser borrados. Me recuerdo al Alcaudón, el monstruo de la magnífica y recomendabilísima Hyperión, que elimina a las personas o a los conceptos no simplemente destruyéndolos, sino eliminándolos de todas las líneas temporales, incluyendo los recuerdos de la gente: realmente nunca haber existido de verdad. No haber desaparecido, no, no es lo mismo. Es la verdadera muerte y ausencia. Por cierto, que Enano Rojo, tiene un capítulo buenísimo [s02e05, El Inquisidor no encuentor link joder maldicion se va todo a la mierda internierrrs ciberpunk donde estás] del que me acuerdo muy a menudo, en el que llega una especie de Inquisidor a evaluar si son merecedores o no del donde la vida, y en caso de no serlo, recurre a métodos semejantes a los del Alcaudón (eliminar de toda la historia).
También se habla sobre la carrara armamentística y la destrucción asegurada. Rogers no entiende que la gente del mundo de Williams, aún conociendo las capacidades militares de su organización, no claudiquen. La coordinadora cuenta con que, al ser superior, a la gente no le quedará otra q ue someterse. No se pueden imaginar, supongo que porque Dick quiere vendérnoslos, con motivos, como unos pusilánimes, que un ideal pueda llevarte a elegir la muerte. Mejor morir de pie que vivir arrodillado, que diría “aquel” que diu : )
Salud chamaquitxs!
Errores de edición? Habello haillos! [email protected]
Relato, cuento, historia, ciencia ficción, Philip k. dick, audiolibro, voz humana, y dev verdad yo que sé qué más mira ya paso.
