主日圣言

依40:1-5、9-11；詠104:1-4、24-25、27-30；鐸2:11-14，3:4-7；路3:15-16、21-22 因以色列的罪惡，公元前586年被描述為他們的“雙倍清償”（耶16:18；依40:2）。在那一年，巴比倫人毀壞了耶路撒冷，焚燒了聖殿，並迫使人民流亡。今天的讀經一選自“第二依撒意亞”，由一位不知名的先知寫於巴比倫。�

依60:1-6；詠71；弗3:2-3、5-6；瑪2:1-12 今日的讀經二突出了聖道禮儀的主題，即基督的奧秘，以前不為人知，現在借著聖神啓示給了教會。這奧秘就是：外邦人借著福音，在基督耶穌內，與亞巴郎的子孫同為天主恩許的繼承人（弗3:6）。舊約中共有三個恩許：後裔、土地（創13:15-16），和理想�

撒上1:20-22、24-28；詠84；若一3:1-2、21-24；路1:41-52 亞納和厄耳卡納，瑪利亞和若瑟，這兩對夫妻每年都去天主的殿宇（撒上1:3；路2:41）。“他們是居心朝聖者”（詠84:6）。而我們今天所聽到的他們各自的朝聖之旅，都是特別的。兩對夫妻都有自己的兒子陪伴去朝聖，而且都將兒子留在那裡�

米5:1-4a；詠80；希10:5-10；路1:39-45 在讀經一中，先知米該亞談到一個人，“祂的來歷源於亙古，遠自永遠的時代”（米5:1），祂將牧養以色列人。祂“必大有權勢，直達地極”（米5:3），祂的名字“將是和平”（米5:4）。但是，只有在以色列人意識到他們生命中的錯誤抉擇之後果，祂才會來�

索3:14-18a；答唱詠：依12:2-6；斐4:4-7；路3:10-18 《索福尼亞》先知書的時代背景，為約史雅王執政期間（公元前7世紀後期）。約史雅被描述為達味家族中最後一位偉大的君王（列下22:2）。本書的開頭是一個類似於諾厄時代有的噩耗（創6:7；索1:3）。這一點令人驚訝，因為約史雅雖以其宗教改�

巴5:1-9；詠126；斐1:4-6、8-11；路3:1-6 《巴路克》先知書主要是寫給公元前六世紀流徙於巴比倫的猶太人。在此期間，耶路撒冷被毀，其子女被流放到巴比倫。此城向東尋望著她流徙的子女，而她的子女向西想念著家鄉耶路撒冷。“當我們坐在巴比倫河畔，一想起熙雍就淚流滿面”（詠137:1）�

耶33:14-16；詠25:4-5、8-9、10、14（1b）；得前3:12-4:2；路21:25-28、34-36 耶肋米亞先知、聖史路加和保祿宗徒都曾展望未來，他們看到了什麼？天主恩許的實現。對於耶肋米亞來說，此恩許是“我必由達味生出一支正義的苗芽”（耶33:15）；對於路加和保祿來說，此恩許是“我們的主耶穌同祂的眾�

達7:13-14；詠93；默1:5-8；若18:33b-37 在達尼爾見到一位“相似人子者”乘雲降來的神視（達7:13）之前，他見到了四種巨獸的神視。這些巨獸各自代表著由人類所建立的醜惡帝國。它們自身腐敗，而且殘忍地壓迫和吞噬他們的百姓（達7:2-8）。然後，他又見到那位“萬古常存者”天主坐堂開審，

達12:1-3；詠16；希10:11-14、18；谷13:24-32 耶路撒冷聖殿位於宇宙的中心；在此，天地相接。當成為血肉之身的天主聖言（若1:14）進入此聖殿時，祂卻發現聖殿被淪為“賊窩”（谷11:17）。離開聖殿後，耶穌便預言了它的毀滅（谷13:2）。這一預言引發了門徒們的好奇，他們問：“請告訴我們：�

列上17:10-16；詠146；希9:24-28；谷12:38-44 在讀經一中，一個寡婦從她僅有的少許食物中分享給厄里亞一個餅；在福音中，另一個寡婦向聖殿銀庫投了兩個小錢；而在讀經二中，耶穌被稱為“以自己作犧牲，除免罪過”者（希9:26）。與之相反的，是經師們炫耀其宗教信仰和錢財富裕，他們只是�