עולמות

לפעמים אנחנו מאבדים דברים. לפעמים אנחנו הולכים לאיבוד בעצמנו. לפעמים אנחנו אפילו הופכים לאובדניים. פסח שני מזכיר לנו ש"אין אבוד": את כל האבידות ניתן להשיב, אם מחפשים במקומות הנכונים. שיעור חגיגי לפסח שני, נמסר במר�

חֲשַׁבְתֶּם פַּעַם מָה זֶה "לֵיל הַסֵּדֶר"? זֶה מִלּוּלִית 'הַלַּיְלָה שֶׁל הַסֵּדֶר', זמן הַתֶּדֶר שֶׁל לָלֶכֶת "לְפִי הַסֵּפֶר" הַלַּיְלָה בּוֹ כֻּלָּנוּ מִסְתַּדְּרִים בְּשׁוּרָה עָרְפִּית, לְפִי התסריט... נ�

אסור לנסוע בשבת, אסור לאכול חמץ בפסח... לאנשים רבים נראית היהדות כמסכת איסורים אחת גדולה. אבל מה שנראה כהרבה 'לא' יכול להתגלות כמסתיר 'כן' אחד גדול... שלוש זויות אחרות על איסורי התורה.

מה עוד ניתן לומר על נושא הדת והמדע? משל בספר הזוהר מספק מקום מפתיע למדע בחיק האמונה, ואפילו לחלק הכי 'קשה לעיכול' שלו - הספקנות והכפירה.

הגיבור הלא-רשמי של חג פורים הוא הרעשן, בו אנו משתמשים כדי להשתיק את המן ה'רשע' (אותיות 'רעש'). בעומק, מסמל הרעשן את מלחמתנו בקול הרעשים של העולם הזה המסתירים את השקט האלוקי שמאחוריו. מטרתנו היא מצד אחד להעלות מעל הרע�

מה יותר כואב מאשר משהו יקר שנשבר? כולנו גדלים בתוך חממות, בתוך בועות, בתוך שליות של אשליות שבסוף מתנפצות. כיצד אפשר להאמין מחדש בשלמות אחר שנשברנו? לעילוי נשמת הילי בת רפאל

משום מה, ככל שאנו מתאמצים "לממש את עצמנו" או "להיות מי שאנחנו" כך אנו פחות ופחות יודעים מי אנחנו. מהי המשמעות האמיתית של מושג ה'ביטול' החסידי?

מדוע ה' רוצה משכן – האם ניתן להכניס את האינסוף לקופסה? גם שלמה המלך שבנה את בית המקדש וגם משה רבנו שבנה את המשכן שאלו את השאלה הזו, והתשובה פשוטה כשהם שהיא עמוקה.

מה קורה כאשר החופש הופך להיות מאמצעי לתכלית – הערך העליון שכל הערכים האחרים כפופים אליו? הוא הופך להיות ממשרת שלנו לאדוננו, ובתוך ים האפשרויות הבלתי מוגבלות נוצרות שלוש מערבולות פרדוקסליות...

המילה עץ קשורה למילה עצה. אם אנו מאזינים, אנו יכולים לשמוע שהעצים, ועולם הצמחיה בכלל, משמיעים לנו עצות עמוקות על חיים בריאים ונכונים, עצות המחברות אותנו לעצמיות שלנו. בהרצאה זו שנמסרה לסטודנטים בתוכנית למנהיגות ש