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十二緣起 (四十二) 愛緣起支 定覺法師 諸法於識藏，識於法亦爾， 更互為果性， 亦常為因性。 說到最初「潤澤」，就是指與⾃同⼀重緣起所攝的能引業的「習氣」，最初潤澤就說明是「愛緣起⽀」，然後一直發展成是強⽽有⼒，決定有下一生，出⽣後有的這種情況。所以， 最初去潤澤業�

《水論》 005 第五頌： 「小溪無能涉，大海豈能渡，良規不能知，法性焉能悟。」 第五頌是第四頌是聽聞兩個規矩的開展，在兩個規矩當中，先講世間的規矩，之後才宣說出世間法的規矩。那為何要把世俗規矩的內容放在前面講，其原因即是第五頌的內容： 「小溪無能涉，大海豈能渡，良�

俱舍論379 (分別賢聖品第六) 定覺法師 學異生亦六 練根非見道 應知退有三 已未得受用 佛唯有最後 利中後鈍三 之前所說阿羅漢的六個種姓，皆是從是從異生、有學階段而來的。因為異生、有學有六個種姓，所以他們成就阿羅漢的時候，也有這六個種姓。 「練根非見道」 在見道的時候沒有�

《水論》 004 第三頌就是鼓勵聽聞，鼓勵具有智慧的人好好地聽聞。 「染香潔淨水，供養或洗滌，灑水皆良妙，格言遍莊嚴。」 「染香潔淨水」把潔淨的水加上了紅花、檀香等，就成為可當作為供養三寶的香水、如八供中的頭兩杯供水，我們一般都會加上紅花。加上紅花的淨水亦當作灑淨�

《水論》 003 昨天的第一頌是恭敬讚嘆，今日是第二頌稱為「立誓頌」。 「離污濁淨水，息眾生躁熱，新格言甘露，慰藉聰慧者。」 「離污濁淨水」，已離開污垢以及混濁的清澈的淨水，因為這水很乾淨、清澈，就能使眾生的熱惱能夠止息。 這也是一個比喻，用能令眾生熱惱止息的淨水，�

俱舍論378 (分別賢聖品第六) 定覺法師 有是先種性 有後練根得 四從種性退 五從果非先 這六種種姓，有的是本來就是那個種姓，也有的是後來練根，慢慢轉到利根。這兩種都有可能。 練根是指修行者在加行位中，調練其根性，使根性成為勝根。與轉根、增進根同義。即藉由道力，令根相續�

《水論》 002

水論 001

俱舍論377 (分別賢聖品第六) 定覺法師 阿羅漢有六 謂退至不動 前五信解生 總名時解脫 後不時解脫 從前見至生 於阿羅漢果位中，亦有六種差別，所以說： 「阿羅漢有六，謂退至不動」 之前我們亦有提到有六種阿羅漢，而六種阿羅漢的意思，是有六種「根性」不一樣的阿羅漢。 前面說「不�

四無量心簡介(81)